公元16世纪，欧洲东说念主开启大帆海期间，并在印度听到不少奇异见闻。其中最劲爆履行，莫过土著们将下欧好意思的船员形貌为白东说念主长相。致使一度让欧洲社会产生领路偏差，以为中国住户就是和我方长相雷同。

那么，究竟是印度东说念主口不择言，照旧欧洲翻译闹出乌龙，又或是真实存在其他什么身分？

伊比利亚半岛与印度曾同属于穆斯林文化圈

最初，西欧地区虽与印度相距沉，但相互间的讲话交流算不上什么大问题。看成期间前锋西班牙和葡萄牙，都有过较长的穆斯林统率期，孤独后仍是与信仰伊斯兰的摩尔东说念主隔海相望。哪怕是受雇来充任导航员的意大利东说念主，也每每侦查北非的突尼斯与阿尔及利亚，相通清爽怎么同异教天下打交说念。至于印度西海岸的各主要口岸，则永恒由穆斯林商东说念主摆布利益。

是以，两边搏斗后的对牛鼓簧，主要源于态度和利益纠纷，绝非不成通过一次翻译就意会对方意旨酷爱。

葡萄经纪东说念主与印度土著王人备可通过阿拉伯语交流

其次，葡萄牙探险家获悉的中国船队情况，险些与历史上的郑和下欧好意思行为王人备吻合：

1 约80年前，一些大船来到卡利卡特。他们长相雷同德国东说念主，不留连腮胡子，在嘴周围有些髯毛，如同君士坦丁堡的骑士与宫官。他们身着盔甲、戴有面罩，手握一些有柄刀兵。

2 每两年乘坐20-25艘大船来一次。除一些十分细密的布疋及黄铜器皿外，也不知说念他们带什么货色来该城，但装载香料而去。

3 这些大船如同西班牙的大船，领有四根桅，船主带着摩尔国王给他的领航员。

4 下令起造大屋子，其中部分供东说念主员居住。他大叫代理商部属每每要有百东说念主，随时准备实践任务。通盘屋子外面都有雄壮栅栏。有的方位，是华东说念主在卡利卡特的居所。当地东说念主称它Chinacota即“中国东说念主的堡垒”。

七次下欧好意思飞翔险些都要停靠卡利卡特（古里）

虽然，这些转述因时期久远而略显变形，但基本框架却与现实情况吻合。比喻

1 郑和的七次出海远航，时期离别为1405、1407、1408、1413、1416、1421、1430。尤其是在前期，险些每隔1-3年就挪动一次，险些都会侦查卡利卡特。

2 而况任务讳饰，需要兼顾多个主义同步运行，不得不把大集群拆分为小编队。

3 针对额外垂死的口岸，时常会索求一块旷地来建造仓储基地。除印度的卡利卡特外，越南的占城和南洋的马六甲都有雷同模范。

郑和的船队委果给印度当地东说念主留有深远印象

正因如斯，当地东说念主在80年后的挂牵较为精准，不太可能犯根人道极度。

那么，错认明朝船员姿色的原因，会否是华东说念主皮肤遍及比腹地东说念主纯净？要是了解海上丝绸之路历史，就不会以为这种假定开垦！

南印度土著（上）与马来东说念主（下）长相对比

毕竟，明朝虽用海禁计谋画地为牢，但同属黄种东说念主界限的缅甸、苏门答腊、爪哇、马来亚等地住户却终年侦查印度。两边的交流非常密切，一直有陋习模商团相互往来。

即便生涯在低纬度区域，这类南洋土著的皮肤因过量日照而相对较深，依旧比非洲或南印度的某些种群要浅不少。何况分辨外貌的特征不至于明暗，还包括体态、脸部详尽和五官立体进度。粗拙打照面就能分出条理，不太可能错到离谱，又与自后的欧洲东说念主视合并律。

华东说念主（上）与葡萄经纪东说念主（下）长相对比

换句话说，郑和麾下确有一群雷同白东说念主长相的船员。而况在泊岸经过中，他们与腹地东说念主打交说念更频繁，故而能给印度东说念主留住高傲自大印象。

最终，谜底在几十年后就被葡萄经纪东说念主我方所破解。公元1569-70年间，布道士科鲁兹留居广州，就选藏到腹地回回社区的住户长相与其他东说念主不同，并在文章《中国志》中留有以下纪录：这支民族体格健好意思、匀称、躯壳无际，满腔轻柔，大多是白色。他們住在圣地的东北和朔方的很冷国土內。

比较之下，广东华东说念主的姿色就有显著不同：他们小眼睛，扁脸扁鼻，无鬓，仅下巴上有几根毛。

16世纪的广州 华东说念主与回回姿色还有显赫区别

事实上，以回回为代表的色目东说念主群，早在唐宋时期就多量扎根广州。虽在明初成绩朱元璋的区别对待，仍是靠小聚落合并成大社区的模样保管文化特点。比及朱棣筹建下欧好意思大业，他们纷纷凭借家传时期加入舰队：

比如担任统帅的郑和，我方就是缔造中亚称呼布哈拉的贵族后裔，开通阿拉伯语和回教礼节。他的翻译官马欢，亦是回回缔造的“通番事活档案”。

郑和舰队中有许多回回担任要职

此外，许多回回为宝船队充任船主、导航员，与印度东说念主的说法不约而同。明朝专诚从“回回钦天监”和沿海卫所抽调大都穆斯林帆海世家子弟，协助郑和在生分的印度洋上来回纵横。

而况在南京、镇江和松江等地卫所中都有回回营队列。他们加入护航水师，主要精采火铳与跳帮作战。

郑和船队的领航员 就来自回回钦天监

另有回回工匠，专责修理铜铁器皿、打造金银饰品，便于一起买卖和奖赏。这点相通被印度东说念主所说起。致使是专科医师，以及精采具体买卖的“识宝回回”。

即等于许多今东说念主不待见的泉州蒲家，也著名为蒲日和的子弟被授予泉州卫镇抚。随郑和来回欧好意思，精采市舶买卖与谍报。

宝船队的许多护卫 就抽调自沿海回回营

尽管这些回回船员数目有限，但时常是头面东说念主物，专职交涉事宜，当然容易被远处的印度土著所记得。后者给出的基础形貌，又被早期的葡萄牙海员带回欧洲。从而激发中国为白东说念主国家的极度判断，且干系见识直至工业期间才缓缓消退。

公元17世纪初，另一位布道士曾绍德暂居南京，在《大中国志》中有给出不同形貌：他们（回回）的姿色、鼻、眼、须和式样，与中国东说念主王人备疏通。

17世纪 东南沿海的回回姿色已与周围东说念主趋同

可见到明朝中后期，大部分生涯在南边的回回后裔，终于因永恒混血而不再具备外貌特征。若非发型各异与戴头巾习俗，或许很难被外界平缓辩认。这亦然他们容易被后世所忽略的根柢原因。

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